В книге Мухтасар Джамиул Улум обсуждаются хадисы, а в ее содержании обсуждаются намерения.
ЗНАЧЕНИЕ НАМЕРЕНИЯ
неправильное намерение, неправильный адрес Практика поклонения не будет принята, если не будут соблюдены два условия, а именно искренность и иттиба'. Искренность связана с практикой сердца, а именно с намерением, в то время как итиба связана с практикой захир, соответствует ли она руководству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в поклонении или нет. Другими словами, искреннее намерение является мерой сердечного поклонения, а апостол иттибаур - мерой духовного поклонения.
Многие люди, узнав истину, знают, какие из них являются сунной, а какие бида, они стремятся улучшить свои практики захир, чтобы они соответствовали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в благотворительности. Нельзя отрицать, что это хорошая практика. Но, к сожалению, мы часто меньше внимания уделяем проблемам, связанным с сердцем, а именно намерением. Поэтому мы поднимаем эту тему в этом выпуске.
Определение намерения
Намерение (намерение) в языке означает al qashdu (намерение) и al iraadah (желание) или другими словами qashdul quluub wa iraadatuhu (намерение и желание сердца). Принимая во внимание, что определение намерения в терминах объяснено шейхом Абдуррахманом бин Наширом как Саади, он сказал: «Намерение - это намерение совершать добрые дела, чтобы приблизиться к Аллаху, стремясь к Его довольству и вознаграждению». (Бахджа Кулуубил Абраар ва Куррату 'Уюунил Ахьяар Шара Джаваамиул Ахбар, стр. 5)
Шейх Шалих бин Абдул Азиз Алу Шейх объяснил, что с точки зрения ученых есть два вида намерений:
Намерения, связанные с поклонением. Именно этот термин имеют в виду знатоки фикха в различных законах, когда говорят: «Первое условие: намерение». Они имеют в виду намерение поклоняться, которое отличает одно поклонение от другого. Например, чтобы отличить молитву от поста, а обязательную молитву от молитвы по сунне.
Намерения, связанные с тем, кому адресовано поклонение. Намерение при таком понимании часто называют искренним. (Шиара аль-Арбаин ан-Нававийя фил хадисов Аш-Шахиха ан-Набавийя – Маджмуатул Улама – стр. 31-32)
ЗНАЧЕНИЕ НАМЕРЕНИЯ
неправильное намерение, неправильный адрес Практика поклонения не будет принята, если не будут соблюдены два условия, а именно искренность и иттиба'. Искренность связана с практикой сердца, а именно с намерением, в то время как итиба связана с практикой захир, соответствует ли она руководству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в поклонении или нет. Другими словами, искреннее намерение является мерой сердечного поклонения, а апостол иттибаур - мерой духовного поклонения.
Многие люди, узнав истину, знают, какие из них являются сунной, а какие бида, они стремятся улучшить свои практики захир, чтобы они соответствовали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в благотворительности. Нельзя отрицать, что это хорошая практика. Но, к сожалению, мы часто меньше внимания уделяем проблемам, связанным с сердцем, а именно намерением. Поэтому мы поднимаем эту тему в этом выпуске.
Определение намерения
Намерение (намерение) в языке означает al qashdu (намерение) и al iraadah (желание) или другими словами qashdul quluub wa iraadatuhu (намерение и желание сердца). Принимая во внимание, что определение намерения в терминах объяснено шейхом Абдуррахманом бин Наширом как Саади, он сказал: «Намерение - это намерение совершать добрые дела, чтобы приблизиться к Аллаху, стремясь к Его довольству и вознаграждению». (Бахджа Кулуубил Абраар ва Куррату 'Уюунил Ахьяар Шара Джаваамиул Ахбар, стр. 5)
Шейх Шалих бин Абдул Азиз Алу Шейх объяснил, что с точки зрения ученых есть два вида намерений:
Намерения, связанные с поклонением. Именно этот термин имеют в виду знатоки фикха в различных законах, когда говорят: «Первое условие: намерение». Они имеют в виду намерение поклоняться, которое отличает одно поклонение от другого. Например, чтобы отличить молитву от поста, а обязательную молитву от молитвы по сунне.
Намерения, связанные с тем, кому адресовано поклонение. Намерение при таком понимании часто называют искренним. (Шиара аль-Арбаин ан-Нававийя фил хадисов Аш-Шахиха ан-Набавийя – Маджмуатул Улама – стр. 31-32)
Читать ещё
