১. আল্লাহ ব্যতীত নাই, তিনি পবিত্র: প্রতিষ্ঠিত রাজা, বিষয়বস্তুকে পবিত্রতা দানকারী।
«আল্লাহ কোন উপাস্য নাই» অর্থাৎ মোর্শেদ মোর্শেদ ব্যতীত নাই নাই।। «উপাসনা» অর্থ উপরে নির্ভরের আসন নেওয়া। যাহার উপরে নির্ভরের আসন গ্রহণ করা যায় ত঍নি উপা অর্থাৎ জাহান্নাম মুক্তিলাভের জন্য সম্যক গুরুই শুধু শিষ্যের জন্য নির্ভরযোগ্য উপাস্য।। এইরূপ যোগ্যতা মূল উৎস হইল সংস্কার সমুদ্রে ভাসিয়া থাকিবার শক্তি অর্জন।। ইহাই পবিত্রতা এবং সকল প্রশংসার মূল কারণ। বিষয়বস্তুর মোহ-কালিমাই মানব জীবনের আসল অপবিততত
سبح (সাবাহ) এবং سبحان (সোবহান) উভয় একই শব্দ উৎপন্ন এবং উভয় শব্দের ভাবগত অর্থ হইল, প্রশংসা।।।।।। পবিত্রতাই বিশেষ বৈশিষ্ট্য। পবিত্রতা হইতেই প্রশংসার উদয় হয়। плыть মোহমাখা সংসার-সমুদ্রে সংস্কার সমুদ্রে ডুবিয়া না থাকা থাকা। সাঁতার না পারিলে যেমন জলে ডুবিয়া মরিতে হয় তেমনই বস্তুমোহের উপর থাকিতে না পারিলে সংস্কার-সমুদ্রে ডুবিয়া মরিতে হয়।। অর্থাৎ জন্ম-মৃত্যুর চক্রে বারবার আবদ্ধ হইতে হতয এ কথা কোরানে বহুরূপে উল্লেখিত আছে।
এই দোয়ার টি বাক্যের প্রত্যেকটিতে এই মহামূল্যবান কথাটির পুনরুক্তি করিয়া মোহের ভাসিয়া থাকিবার শক্তির সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত গুণের উল্লেখ রহিয়াছে।। ইহাতে আমরা বিচার করিয়া মুক্তিলাভের আমলের সহায়তা অর্জন করিতে পারিব।।।
আল্লাহ সত্তা গুরুরূপে একজন কালজয়ী মহাপুরুষ। প্রতিটি ধর্ম কালের সঙ্গে জড়িত হইয়া থাকে, অর্থাৎ কাল সঙ্গে লইয়া আসে।। মানুষের নিকটে প্রতিটি ধর্মের সঙ্গে যে কাল জড়িত থাকে তাহা যিনি জয় পারিয়াছেন তিনিই কালজয়ী মহাপুরুষ। বস্তু প্রকৃতপক্ষে পবিত্রও নয়, অপবিত্রও নয়। মহাপুরুষের যোগ্যতাবলে বস্তুও হইয়া কুদ্দুস হইয়া থাকে যথা: «আর্দেল কুদ্দুস» (পবিত্র ভূমি)।
২. আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য নাই, তিনি পবিত্র: প্রতিষ্ঠিত ও ও গৌরবের, প্রতিষ্ঠিত শক্তিসম্পন্ন পুরুষ।।
৩. আল্লাহ ব্যতীত নাই নাই, তিনি পবিত্র: প্রেম বিগলিত রহিম।
৪. আল্লাহ ব্যতীত নাই নাই, তিনি পবিত্র: ক্ষমাদানকারী রহিম।
৫. আল্লাহ ব্যতীত নাই, তিনি পবিত্র: প্রতিষ্ঠিতভাবে সম্মানিত, বিজ্ঞানময় বিচারক।।
৬. আল্লাহ ব্যতীত নাই নাই, তিনি পবিত্র: পরিপূর্ণভাবে শক্তিসম্পন্ন।